王一川评扶贫剧《山海情》：地缘美学密码的魅力

微信公众号“我国艺术报”1月28日音讯，看23集扶贫题材电视剧《山海情》，首要看什么？以继续二十多年的行政安排，让宁夏西海固贫穷山民在福建帮扶下全体搬家至戈壁滩建造新家园，这样的闽宁携手扶贫故事本身想必就饱含着痛苦和高兴，并且充溢想象力。要把这样的地缘日子奇观地转化成以虚构故事见长的电视剧，关键就不在于虚构什么而在于怎样虚构，也就是以怎样的虚构方法去叙述，才干让这个传奇式的地缘日子变迁故事本身转化为观众爱看和耐看的兴味深长的电视剧。为此，《山海情》付出了一系列艺术立异努力，其间特别的一点在于地缘美学暗码的营建。

该剧开启，劈空而来的不是穷兮兮的贫穷区惨状，而是一幅幅类似橙黄色麦田奇观的令人趣味浓郁的西北风俗画。全剧从片头到全体构图，其美工规划显然首要学习梵·高名画《向日葵》《乌鸦群飞的麦田》《麦田与收割者》《午间休息》等为代表的系列黄色基调和变形构图，既贴近西北戈壁沙漠偏于黄色的地理景观，又能唤起后期形象派绘画般的艺术体验。所选用的音乐以激越昂扬为主旋律，配以陕西方言为主的当当地言，再加上老中青几代艺人的出色表演作为支撑。这些美工、音乐、语言和表演等元素的出色调配，共同烘托出一种为着创建橙黄色美丽家园而艰苦奋斗的激昂、自傲而又喜庆的地缘情感气氛。

正是依托这种橙黄色地缘情感气氛，一个个似乎是从这片黄土地上土生土长的好故事被叙述出来。观众被带回到上世纪90年代，目睹山民们怎么从“最不适宜人类寓居”的贫穷山区涌泉村，“被逼”搬家到几乎相同荒凉而日子困难的戈壁滩吊庄，上演了一出出悲喜交加的人生戏曲。先是居民们全体不肯搬家，不管村干部怎样做作业都做不通；也有现已答应搬家的，在发现戈壁滩几乎相同难以生计后团体反悔逃回；更有马得宝等四位少年团体离家出走、被硬生生追回并被父亲抽打的情节。一边是不想出去的又回来，另一边是想出去的被追回，走仍是不走，搬走仍是搬回，从涌泉村到吊庄，居民们再三遭受这类哈姆雷特式生计问题的严重困扰。即便是咬牙搬家到吊庄后，靠什么保持日常生计以及用水用电等日子设备问题，仍然不时困扰着居民们：种蘑菇、卖蘑菇、阻挠弃学打工潮、全体搬家动员会等等故事就这样冒出来了。正是通过这一个个实在而又感人的故事，易地全体搬家的艰难曲折性被实在再现出来。特别是其间居民们实在的日子情状、微妙的人生情感波澜等被叙说得带有悬念、富有情味，对观众具有吸引力。

性情鲜明的脱贫攻坚，主体群像及其灵魂人物

但最令人慨叹的，仍是刻画了一系列活泼在这片土地上的性情鲜明的人物形象，更准确地说，是刻画了一组浮雕般鲜活动人的脱贫攻坚主体群像。这里，除了正面“英雄”（主角）人物，即公而忘私、忍辱负重、富于亲和力、外柔内刚的主人公马得福之外，更有他周围的难以简单下判别、弥漫泥土气味的芸芸众生相：热恋故乡而又智慧过人的代理村支书马喊水；从自顾自到关心乡镇建造的企业家马得宝；到福建打工后视野开阔的新女性白麦苗；先苦后甜、明了事理的李水花；思维后进、自私和直率的李大有；长于逢迎的麻副县长；苦心探索蘑菇种植法而又自己垫钱扶贫的凌教授；爱学生并全力阻挠停学打工的白校长；公正严明、带病苦干的张树成书记；从扶贫支教老师自愿转为全职教师的福建人郭闵航；不想全体搬家到闽宁镇的顽强的李老太爷；有着鲜明个性而谈锋奇好的马得花。一部剧可以刻画这么多鲜活动人的人物形象，足见该剧在人物形象刻画上确实了得。《山海情》海报

而在其间，给人形象尤其深刻的仍是两个有常识的人物。一个是来自福建的凌教授。他最感人的当地，与其说是探索出种蘑菇致富的脱贫路径，不如说是在遭受卖蘑菇难困扰时，不惜以高价赔钱去收购村民蘑菇，而且还在品格遭受侵略时敢于出手同年青商贩干架。他还循循善诱地带出了马得宝等一批年青学徒，协助他们树立科技扶贫的大志。另一个是西戈壁小学白校长。第18至19两集，叙说他怎么坚决阻挠未成年学生被家长停学送去福建打工。他一心为了学生上学、学常识，体现教育扶贫的理念，是宛如当地的孔圣人般的人物。家访时再三被家长冷落、责备或讪笑，令他心情抑郁。就连了解和尊敬他的马德福赶来家中陪他喝酒说话，一不小心也被他赶走，留下自己一个人拉手风琴泄愤。他还索性豁出去把闽商捐赠的电脑卖掉，换钱给学生买校服参加合唱竞赛、修整操场，借以发泄教育不被注重的绝望和抑郁。这两个人物，呈现出一闽一宁、闽宁合璧的组合格局，别离体现教育扶贫和科技扶贫理念，宛若贯串全剧的一对双核，归于其间最用心用力而又感人肺腑的灵魂式人物。这两个灵魂式人物的设立及其精力支柱效果的传达，深化了全剧的脱贫攻坚题旨及其文明含义。

变易式文明传统及古今融通

该剧的一个不同凡响之处在于，全体贯穿着以“变”“易”或“变易”为标志的我国变易式文明传统。按照《易经》以来的“变易”思维，“穷则思变”，“变”或“易”才是脱贫的仅有可行之道。因此，该剧致力于将变化才干脱贫、易地才干生计和致富等我国式传统理念注入上述故事之中，使得这些故事由于携带这些理念内核而弥漫着激昂奋进的基调。《山海情》海报

《山海情》海报

与此变易式文明传统相关，全剧的另一个独出机杼的当地在于，为了展现变易的必定性，不仅以宏扬闽宁合作精力为骨干，而且更让这种今世区域合作精力深植于涌泉村陈旧传统内部，宛如从涌泉村泉眼中自动奔涌而出的不竭清流。当马得福把不肯搬家的村民称为“刁民”时，父亲马喊水气得异常暴怒地大骂和摔碗，然后厚意地叙述二百多年前涌泉村李姓人接收从陕西逃荒而来、无家可归的马姓人的义薄云天的故事，勉励儿子不能忘本。心照不宣的马得福后来总结出一条扶贫作业新理念：正像当年李姓人让马姓人有了根相同，今日的马姓人带领李姓人全体搬家为的是寻觅新的根，涌泉村老根与闽宁镇新根都是生计之根。在告别涌泉村时，土墙上有一条巨幅白色标语：“涌泉村，水最甜的当地”，呈现出新根对老根的依存关系。该剧尾声中，马德福等带领下一代团体重游涌泉村故地，更是深化了新根对老根的留恋和款款厚意，也把今世闽宁帮扶史实成功地融汇到涌泉村李马两姓已有的陈旧合作传统中。这样的古今融通构思，既深化了今世闽宁合作举动的思维包含，又让陈旧传统收成了其今世传承硕果，无疑有相得益彰之妙。

地缘美学暗码

总的看，《山海情》的成功处不少，其关键之一在于，深入发掘这个易地搬家故事深层所蕴藏而又容易被疏忽的地缘美学暗码。地缘美学暗码是指缘于特定地理环境而生长的隐秘的美学符号系统，常常以日常言行、乡间谚语、民间传说、民俗风尚等方法存在，对今世人日子方法有着深层分配效果。就这部剧来说，一方面，饱含黄土地厚意的宁文明与拥有大海般宽阔无边胸怀的闽文明之间构成“山”与“海”的合作融合，彼此不同的地缘文明精力在此刻完结彼此对话和融通；另一方面，涌泉村李姓人对逃荒而来的马姓人的慷慨接收、融汇共生之地缘传统，也取得今世传承。这两方面的融合表明，闽宁合作而生的山海相连相依的地缘新根，与李马两姓相濡以沫的黄土地老根之间，现已融合一体，共同汇聚为旺盛的新时代生计之根。这或许正是这部剧所尽力搜寻并奇妙地深埋于闽宁帮扶故事中的独特的融合性地缘美学暗码，值得肯定。文艺史上很多好故事都必定携带着本身的独特地缘美学暗码，如《红楼梦》《阿Q正传》《边城》《茶馆》等。假设可以在闽文明精力与宁文明精力的根源发掘及其彼此融合上愈加用力，上述地缘美学暗码会更具魅力。其人物群像在丰富性和多样性之余可以强化主导性和贯通性，也会更具感染力。但一项短期主题创造任务可以以如此高品质完结，实属难能可贵了。